India: un mundo de silencio se reduce a cenizas

A continuación compartimos una traducción no oficial de un artículo que hemos recibido.

Abogado Ehtmam ul Haque (miembro de FACAM) y Syed Affan (periodista, activista contra el desplazamiento)

Hay muy pocos cuyas vidas dejan marcas irrevocables en los corazones y mentes de otros, y hay un número muy escaso de aquellos que continúan inspirando confianza, esperanza, resiliencia y un espíritu inmortal de resistencia a la opresión, incluso después de su muerte. Un ejemplo de ello es el Dr. G.N. Saibaba, quién dirigió una vida de luchas desde su infancia y durante su camino, su vida de alguna forma entrelazada con las luchas de los oprimidos y explotados del país y del mundo. Muchos factores – políticos, ideológicos, compañeros, condiciones materiales y sacrificios – jugaron un papel en formar la conciencia personal que dirigieron la vida de Saibaba a ser uno de los innumerables luchadores por la justicia sin nombre, que entregan sus vidas por un mañana mejor.

El Dr. G.N. Saibaba nació en una familia campesina pobre el 24 de julio de 1967, hijo de Gokarakonda

Satyanarayana Murthy y Suryavathi en Sannavilli, cerca de Amalapuram, este de Godavari, distrito de Andhra Pradesh. La familia estuvo luchando para llegar a final de mes en casa cuando las condiciones empeoraron cuando a Saibaba le fue diagnosticado el polio resultando en una parálisis de sus extremidades inferiores. Él persistió en su educación con el apoyo de su madre, que le llevó en brazos a la escuela. Realizó su periodo escolar en la Escuela Superior St. John en Amalapuram de 1977 a 1982. Continuó con su educación intermedia en el College SKBR en Amalapuram entre 1982 y 1984.

INICIO DE UNA VIDA REVOLUCIONARIA

A finales de los 1980s, cuando el Compañero Sai estaba en su universidad, fue una era llena de energía revolucionaria emergiendo de literatura revolucionaria, de la Organización de Escritores Revolucionarios (VIRASAM) y canciones de Jana Natya Mandli, inspirando a miles de jóvenes a lanzarse a la lucha popular y Saibaba no estaba distanciado de todo ello. En agosto de 1990, Saibaba participó activamente en la lucha por la implementación de la recomendación de la Comisión Mandal en favor de la reserva para Otras Clases Desfavorecidas (Other Backward Classes (OBC)). En 1991 se unió al Instituto Central de Inglés e Idiomas Extranjeros (CIEFL), ahora conocido como EFLU, Hayderabad, para conseguir un diploma de graduado en enseñanza en inglés (PGTE), algo que marcaría su futuro como académico en Literatura Inglesa. Durante sus días en el CIEFL, Saibaba participó activamente en la agitación por la regularización de los salarios diarios de los trabajadores allí. En 1992 el compañero Saibaba se unió a la Organización de Escritores Revolcuionarios (VIRASAM). De 1993 a 1994, fue a trabajar como Profesor en el Instituto de Tecnología de la Imprenta en Secunderabad. Poco después se unió al Foro de Resistencia del Pueblo de Toda India (All

India People’s Resistance Forum (AIPRF), alcanzando el rango de secretario general del Estado del Comité de Andhra Pradesh del AIPRF en 1995. Entendiendo la naturaleza del Estado indio y su actitud hacia los disidentes políticos, hizo campaña por la liberación de los prisioneros políticos, sin saber que él lo sería, el que el Estado indio más deseaba encarcelar. En 1996, jugó un papel principal en organizar el Seminario Internacional sobre la Cuestión Nacional en la Universidad Jawaharlal Nehru (JNU), Nueva Delhi, al cual atendieron delegados de Cachemira, Estados del Noreste, así como delegados de Filipinas. La publicación de “Sinfonía de Libertad” fue el resultado del programa organizado por el AIRPF en la JNU. Por entonces, él era Secretario General de Toda India del AIPRF. A tan corta edad y en tan corto periodo de tempo, Saibaba estaba al mando del AIPRF, dirigía a miles de intelectuales, estudiantes y jóvenes y coordinaba centenares de luchas populares en todo el país. Fue su habilidad para superar las limitaciones físicas o de otro tipo, y su compromiso político lo que hicieron de él ser el candidato deseado para la tarea que el pueblo le otorgó, no ningún privilegio o posición de influencia como se ve en los aparatos estatales opresores.

El Dr. G.N. Saibaba también jugó un papel importante en el movimiento separatista del Estado de Telagana, una demanda por una Telangana democrática, que fue elevada por secciones progresistas y democráticas de la sociedad, incluyendo Saibaba. En 1997, fue una persona clave en organizar el Seminario Democrático de Telangana y la publicación de la Declaración de Warangal, que exigió un Estado democrático separado de Telangana, uno que acorde a las aspiraciones democráticas de las masas. El Dr, G.N. Saibaba también fue consciente del ataque imperialista contra las naciones oprimidas y cómo la lucha por una sociedad mejor estaba interconectada con las luchas antiimperialistas. También era bien consciente de que la globalización era una serpiente de varias cabezas, embellecida como desarrollo y promovida por las potencias imperialistas para saquear y arramblar en base a sus intereses, lo que le llevó a luchar firmemente por el antiimperialismo y la antiglobalización. Por lo tanto, Saibaba, junto con otras fuerzas democráticas, progresistas y revolucionarias, se unió a luchar contra esta serpiente de varias cabezas en forma de globalización imperialista, y formó el “Foro Contra el Imperialismo y la Globalización (FAIG) en 1998, para formar una campaña contra el ataque imperialista sobre los oprimidos y explotados del país.

El compañero Sai también reconoció que la lucha de los campesinos adivasis del país contra el desplazamiento, condensaba dos ideas enfrentadas de desarrollo, que eran, el modelo corporativo de desarrollo, y el modelo popular de desarrollo. Mientras que el primero es sirviente del imperialismo y concibe un país aun más dentro de las garras del imperialismo, el modelo popular de desarrollo se centraba en el desarrollo de la sociedad no basado en las necesidades de las corporaciones sino del pueblo y basado en su nivel de conciencia, por tanto desarrollando la capacidad productiva y la independencia de la producción. Afirmando esta posición política entre los intelectuales y las amplias masas, se formó Visthapan Virodhi Jan Vikas Andolan (VVJA) después de la Declaración de Ranchi en el año 2007. La histórica Declaración de Ranchi extendió apoyo a los movimientos contra el desplazamiento, contra el saqueo corporativo y afirmó la necesidad del modelo popular de desarrollo. La Declaración de Ranchi y la formación de VVJA fue el resultado de la claridad ideológica y esfuerzos incansables del Compañero Saibaba y activistas contra el desplazamiento como Ajay Kumar y Damodar Turi, entre otros. Mientras el compañero Sai ha sufrido martirio debido a un brutal encarcelamiento, el activista Ajay Kumar ha sido encarcelado en un caso fabricado de “NRB revivir el maoístas”, enfrentando el mismo destino que G.N. Saibaba. Damodar Turi también se enfrenta a una amenaza inminente de represión estatal por parte de la NIA, que ya ha asaltado su residencia y le ha interrogado en otro casi fabricado de “vinculación maoísta”. Los tres fueron coordinadores nacionales de Visthapan Virodhi Jan Vikas Andolan.

GN SAIBABA Y LA LUCHA CONTRA LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO

En el año 2005, el Estado indio desató una milicia asesina, una banda privada financiada por corporaciones y apoyada por el brazo armado del Estado. El nombre de esta milicia asesina fue Salwa Judum (Marcha de Paz en idioma Gondi). Teniendo como punta de lanza al notorio líder del Partido Congreso Indio, Mahendra Karma, con el gobierno del BJP en Chhattisgarh y el gobierno del Congreso en el gobierno central, todo en confabulaciones para ayudar a saquear los recursos del pueblo en Bastar. Esta no fe una “Marcha de Paz” en ningún caso, sino una caza purificadora en las junglas. Mientras que Salwa Judum fue asesinando y violando y quemando todo a su paso por los bosques de Dandakaranya (Bastar) con la ayuda de los paramilitares bajo la dirección del notorio SRP Kalluri, quién distribuía licor antes de enviar a la milicia como un ejército de bárbaros en el pillaje, el Compañero G.N. Saibaba entendió la responsabilidad política del momento y empezó a organizar campañas contra la operación genocida embellecida como una marcha de paz. Trabajó con el Dr. B.D. Sharma, el Dr. Binayak Sen, Varavara Rao y muchos otros en construir una campaña en toda India contra la llamada lucha contra los naxalitas y expuso sus raíces originales a favor de las corporaciones. Tras el alboroto por parte de secciones progresistas y democráticas de India y de fuera del país, así como una firme resistencia por parte de la resistencia campesina adivasi en Bastar, dando golpe tras golpe a la milicia asesina, Salwa Judum fue finalmente disuelta, cuando ya había quemando 644 aldeas en Bastar, asesinado y violado cientos llevando al desplazamiento de casi setenta mil campesinos adivasis de Bastar. Las aldeas fueron asaltadas por la milicia Salwa Judum, armada por los paramilitares, y habrían forzado a los aldeanos a informar de aquellos que eran favorables a los maoístas. Aquellos identificados eran asesinados, violados o brutalmente maltratados y las aldeas fueron vaciadas y los habitantes enviados a campos de concentración. Declaraciones y mensajes amenazadas fueron publicados por Salwa Judum para vaciar las aldeas y convertirlas en campos de concentraciones, imitando la vieja táctica británica de las aldeas estratégica usado en Malasia y repetido por las fuerzas imperialistas estadounidenses en Vietnam para sofocar la resistencia popular. Aquellos que rechazaron abandonar sus aldeas y ser llevados a estos lugares infernales llamados campos seguros fueron considerados simpatizantes de los maoístas, y por lo tanto cazados y sus aldeas quemadas.

En el año 2009, los medios informaron por primera vez de que había una operación secreta para extirpar a los maoístas de los bosques de India Central. La fuente fue un agente de policía que no quiso ser identificado. Una operación bien orquestada, con varios vectores de acción que llevaba en alto la estrategia de la CIA de “Corazones y Mentes” para sofocar la rebelión. Se preparaba a la orden del gobierno del Congreso. El entonces Ministro de Interior, P. Chidambaram quién desató esta operación, lo llamó un ejercicio de imaginación de los medios. Pero la realidad es que tal operación estaba realmente en camino y fue una forma actualizada y más concentrada de guerra de tierra quemada como la que había llevado a cabo Salwa Judum en Bastar y muchas otra milicias en otros estados. La estrategia de la infame Operación Green Hunt fue “limpiar, mantener y desarrollar”, pero más bien significa limpiar el lugar de los adivasis, quitarles sus tierras y entregarlas a las corporaciones y desarrollar (saquear) en el interés de las grandes corporaciones. El Dr. G.N. Saibaba entendió el notorio intento de la infame Operación Green Hunt y empezó a movilizar a las fuerzas democráticas y progresistas en todo el país. Él, junto con muchos otros encausados en el Caso de Conspiración Bhima Koregaon y que aún permanecen en la cárcel, se reunieron para formar el Foro Contra la Guerra Contra el Pueblo en el año 2009. En 2010-2011, cuando la Operación Green Hunt fue más brutal, una campaña contra ella empezó a acumular rapidez y concentraciones y asambleas abiertas tuvieron lugar por todo el país. Tan pronto como empezó a saberse lo que estaba pasando en Bastar, los medios, particularmente internacionales, empezaron a prestar atención.

RESILIENCIA FRENTE A LA REPRESIÓN

El compromiso político del Compañero G.N. Saibaba y su trabajo para construir la solidaridad por las luchas populares ocurriendo en Bastar y en el resto de la boscosa región de India Central, le hicieron estar en el punto de mira del Estado indio. Es en el contexto de la declaración jurada del Ministerio del Interior rellenada en el Tribunal Supremo que claramente muestra sus intenciones cuando se dice, “Los ideólogos y partidarios del PCI (Maoísta) en ciudades y pueblos han llevado a cabo una propaganda sistemática y planificada contra el Estado para desacreditarlo… Son estos ideólogos quienes han mantenido al movimiento maoísta vivo y en muchos modos más peligrosos que los cuadros del Ejército Guerrillero de Liberación Popular. El ataque estatal contra los llamados Trabajadores Sobre el Terreno (Over Ground Workers (OGWs), en las ciudades creció, y el Dr. G.N. Saibaba fue uno de los primeros en su lista de objetivos. El 12 de septiembre de 2013, su casa fue allanada por 50 policías con una orden de arresto por robo del magistrado en Aheri, un pequeño pueblo del distrito de Gadchiroli en Maharashtra. Aunque no encontraron ninguna propiedad robada, se llevaron su portátil personal, discos duros y memorias USB. No mucho después, en la mañana del 9 de mayo de 2014, el Dr. G.N. Saibaba volvía a casa para comer después de estar corrigiendo exámenes en el College Daulat Ram, cuando su coche fue interceptado por otro coche cerca de la Escuela para el Aprendizaje Abierto. Algunos hombres no identificados abrieron a la fuerza la puerta de su coche, le vendaron los ojos a su estupefacto conductor e incluso antes de que Saibaba pudiese entender la gravedad de la situación, también le vendaron los ojos y le lanzaron dentro de un coche y fue llevado a la Comisaría de Policía Civil, a unos tres kilómetros del lugar.

El Estado quiso proyectar este secuestro como una detención sensacional de un terrorífico ideólogo maoísta, una persona que supuestamente habría estado en contacto con Ganapathy, el entonces Secretario General del PCI (Maoísta). Fue por esta razón que fue enviado a Nagpur en la misma fecha y de allí, llevado a Aheri y de nuevo a Nagpur en un convoy de vehículos a prueba de minas y jeeps policiales llenos con cientos de policías y paramilitares armados hasta los dientes. La mañana siguiente los periódicos contaban la bien preparada historia que la policía había preparado sobre lo ocurrido. En la primera página de los periódicos de Nagpur, fotos de policías de Maharashtra fuertemente armados que posaban orgullosamente con su trofeo – “El terrorífico maoísta”. Él habría estado supuestamente en contacto con Narmada, miembro del Comité Central del PCI (Maoísta), a través del Camarada Hem Mishra, un estudiante de la JNU y activista que fue arrestado de la Estación de trenes de Balharshah en agosto de 2013. Otra serie ofensa que habría cometido el Compañero Saibaba es que fue el Secretario General del Frente Democrático Revolucionario, un conglomerado de fuerzas revolucionarias y democráticas formado en 2006, ilegalizado bajo sospecha de ser una organización frente de los maoístas en Orissa y Andhra Pradesh, pero no en Delhi ni en Maharashtra.

Desde el momento de su arresto, el Compañero Saibaba tuvo sufrir mucho abuso físico y mental a manos de la policía. Fue físicamente herido durante el secuestro y su silla de ruedas fue dañada, tras lo que fue sujeto a un largo trayecto de 3 días sin descanso. Tras ser llevado al Tribunal de Aheri, fue levado de nuevo a la Cárcel Central de Nagpur y lanzado a la Celda Anda, donde pasó casi una década de su vida. Y así es como se escribió su sentencia de muerte, lenta y lentamente, durante un periodo prolongado, negándole las condiciones para la vida humana que incluso un convicto merece por ser un humano, sin olvidar las decenas de convenciones que obligan a un trato especial para los discapacitados. Pero todo el trato especial que recibió fue en forma de denegación de trato médico, incluso sus medicinas básicas. Continuó teniendo dolor crónico de espalda y su mano izquierda, herida durante el secuestro y, sin tratamiento durante meses, se volvió disfuncional. Durante años, desarrolló complicaciones severas cardíacas, piedras en el riñón, complicaciones de vista, de la caja torácica, problemas de médula y muchos problemas médicos más.

El 7 de marzo de 2017, Saibaba fue condenado junto con Hem Mishra, el mártir Pandu Narote, Vijay

Tirki, Mahesh Tirki y Prashant Rahi y sentenciado a condena perpetua en la cárcel. Fue absuelto por la Bancada de Nagpur del Tribunal Superior de Bombay el 14 de octubre de 2022, sólo para mantenerse en prisión por parte del Tribunal Supremo en un día festivo, mostrando la desesperación del Estado para mantener silenciada la voz contra la guerra contra el pueblo. Finalmente fue absuelto por este mismo Tribunal Supremo el 5 de marzo de 2024, y liberado de prisión, afectado por serias complicaciones de salud debido a una negligencia médica deliberada por estar en una brutal cautividad durante casi una década. El Compañero Saibaba alcanzó el martirio a las 8 de la tarde del 12 de octubre de 2024 en el NIMS, Hayderabad, dejando tras de sí un legado inspirador de lucha para ser llevada adelante por sus compañeros y por los oprimidos y explotados del país.

LLEVAR ADELANTE EL GLORIOSO LEGADO

La lucha del Compañero Saibaba contra la Guerra contra el pueblo está lejos de haber finalizado porque la Operación Green Hunt y Salwa Judum continúan en varias foras como los Guardias de Reserva del Distrito, la Operación Kagar, la Operación Clean y el Esquema Surajkund. La guerra intensificada contra el pueblo, ahora llevada a cabo por el nexo entre Estado y corporaciones, ha tomado las vidas de casi 250 personas, la mitad de ellos campesinos adivasis desarmados o maoístas capturados, aprovechando cualquier pretexto o resquicio legal para desplazar a los campesinos adivasis de las regiones forestales ricas en recursos minerales y para saquear los recursos del pueblo del país en interés de corporaciones extranjeras y de grandes corporaciones indias. Bastar hoy tiene más campamentos que hospitales, escuelas y otras necesidades básicas.

Con el inicio de la Operación Kagar, por cada 7 personas adivasis en Abujmarh, ahora hay tres paramilitares. Los bosques de Bastar están siendo bombardeados por el Estado indio usando drones israelíes y tecnología estadounidense. Cientos de acuerdos están siendo firmados sin obtener el consentimiento del pueblo, y los recursos están siendo vendidos a un coste bajo, destruyendo las vidas del pueblo, su modo de vida, cultura y medio ambiente. El Esquema Surajkund ayuda a la corporativización a través de la intensificación de la militarización de todas las partes de la sociedad, particularmente las regiones ricas en recursos.

Respondamos al llamado de Bailadila, Amdai Ghati, las colinas de Surjagarh, Niyamgiri, Sijimali, Manjhingmali, Rowghat, Hasdeo, Kolhaan y sumémonos a la lucha por proteger nuestro país y su pueblo del saqueo corporativo, llevando en alto la bandera de los ideales revolucionarios de Saibaba. Juremos seguir los pasos del camino de Saibaba que atemorizó tanto al Estado.