Declaración del TKP/ML BP-CC por los Mártires
A continuación compartimos una traducción no oficial de una declaración emitida por el Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Turquía/Marxista-Leninista (TKP/ML CC-PB).
TKP/ML CC-PB: ¡AQUELLOS QUE SE HAN VUELTO INMORTALES EN LA LUCHA POR EL COMUNISMO Y LA REVOLUCIÓN SON EL PULSO DE UNA VIDA LIBRE!
Nuestro pueblo trabajador de nacionalidad turca, kurda y de diversas nacionalidades;
La muerte es el fin físico de la vida. Para los humanos, la vida se refiere al período entre el nacimiento y la muerte. Los humanos, por naturaleza, son seres sociales; lo que da sentido a su vida es su posición dentro de las relaciones sociales. La actividad consciente humana, moldeada sobre la base de la igualdad, la solidaridad y la justicia en la sociedad primitiva-comunitaria, se ha visto sometida a una alienación de su propia naturaleza con el surgimiento de las sociedades de clases. Las clases dominantes actuales imponen la vida como una competencia individual y la muerte como un fin silencioso.
Este ataque a la sociabilidad humana ha evolucionado hacia un proceso en el que se glorifica la individualidad y se intenta reducir la vida a un propósito individual. Las clases dominantes han glorificado esta comprensión individualista de la vida, no para los humanos y la naturaleza, sino para la continuación de su propio sistema de dominación y explotación. Para ellas, la vida humana siempre ha sido una herramienta para seguir acumulando riqueza. En todos los sectores de las sociedades de clases, un puñado de gobernantes ha usado las vidas de las grandes masas para sus propios intereses. Las grandes masas viven para los placeres y la riqueza de las clases dominantes, y la muerte, presentada como un fin “sagrado”, se convierte en una herramienta de amenaza en forma de monumento al miedo.
Sin embargo, la naturaleza humana no se basa en el servicio de los humanos a los humanos, sino en el servicio a la sociedad. La igualdad, la justicia y la solidaridad se han forjado sobre esta base; estos valores se han convertido en un lema de rebelión contra la individualidad impuesta. Las clases dominantes, como resultado de la comprensión individualista de la vida que imponen, imponen la muerte como un “fin”; mientras que, dentro de la lucha por la vida social, la muerte ha cobrado significado como heraldo de una nueva vida. La diferencia entre “muertes tan ligeras como la pluma de un pájaro” y “muertes tan pesadas como el monte Tay” se hace evidente aquí. Como dijo Deniz Gezmiş: “Los humanos nacen, crecen, viven y mueren. Lo que importa no es vivir mucho, sino ser capaz de hacer mucho durante el tiempo que uno vive”.
La muerte impuesta por las clases dominantes como “fin” cobra sentido al ser definida, para los revolucionarios, como la germinación de una nueva vida. En la lucha librada por la marcha de la humanidad hacia su propia esencia, un sistema libre de explotación, igualitario, libre y regido por la solidaridad, comunistas y revolucionarios se han convertido en semillas sembradas no solo por su lucha, sino también por su muerte. Su muerte no es la victoria de la oscuridad en un sistema de explotación y opresión; es el latido del futuro. Porque cada camarada caído da origen a una nueva conciencia, cada duelo se transforma en rabia organizada. El pulso de un mundo libre e igualitario late a través de esta dialéctica. La muerte se vence mediante la lucha; la vida cobra sentido mediante la resistencia.
Nuestro pueblo, camaradas;
En el proceso que atravesamos, la desigualdad y la injusticia se profundizan, y la rueda de la explotación es cada vez más pesada. El mundo se vuelve cada vez más inhabitable en beneficio de unas pocas minorías avariciosas. En nuestra época, se está produciendo quizás la mayor acumulación de riqueza de la historia; sin embargo, mientras esta riqueza llena los bolsillos de una pequeña minoría, el hambre, la pobreza y la miseria crecen y se profundizan. En esta era donde la abundancia acrecienta la miseria, la vida se ha reducido a una rutina en la que las clases dominantes se entregan al placer y al lujo, mientras las grandes masas viven al borde de la muerte.
La contradicción no se limita a opresores y oprimidos, sino que también continúa entre las clases dominantes. Una lucha incesante por la hegemonía se libra entre los imperialistas para controlar la riqueza acumulada. En particular, las guerras de hegemonía a escala local y las invasiones de recursos energéticos no solo amplían la explotación, sino que también aumentan las masacres. A medida que se profundiza la lucha por la hegemonía, la naturaleza de las guerras cambia, y la posibilidad de una tercera guerra mundial imperialista cobra más fuerza tras los conflictos regionales. En este proceso, que se extiende desde Oriente Medio hasta el Pacífico, desde América Latina hasta África, tanto la vida humana como la naturaleza, la base fundamental de la vida, se encuentran gravemente amenazadas.
A pesar de la acumulación de riqueza, la profundización de la crisis del sistema imperialista-capitalista intensifica las contradicciones entre los imperialistas; y a medida que estas contradicciones crecen, también lo hace la intensidad y la destructividad de los conflictos. Si bien esta situación sirve como herramienta de lucha hegemónica para las clases dominantes, para los oprimidos significa sangre, lágrimas, masacres, pobreza y hambre.
Esta crisis, si bien expone la dinámica de lucha del lado de los oprimidos, también agudiza las contradicciones existentes. Aunque aún débiles y desorganizadas, la ira y la resistencia de los oprimidos se están desarrollando. En este proceso, las posiciones más avanzadas son las resistencias forjadas mediante la lucha armada y las fuerzas organizadas formadas por las masas que se unen en torno a estas resistencias.
Estas fuerzas representan una seria amenaza para el poder de las clases dominantes. A pesar de sus propias contradicciones internas, los imperialistas, junto con sus colaboradores y lacayos locales, desarrollan agresiones conjuntas contra esta amenaza. Los gobernantes, que atacan con ferocidad incluso a la más mínima oposición social, actúan con mayor temeridad cuando se trata de resistencias armadas, llevando a cabo simultáneamente ataques directos y purgas.
Los ataques, que abarcan desde Gaza hasta las fuerzas de resistencia armada nacional en el Kurdistán sirio, incluyendo los movimientos marxista-leninista-maoístas que libran la guerra popular, se derivan de las misiones político-militares de estas resistencias armadas: organizar a las masas y socavar el poder de las clases dominantes. Las armas son herramientas poderosas para la conquista de derechos y para la protección y expansión de los logros alcanzados con esfuerzo. Contra los gobernantes que buscan moldear el mundo mediante el poder de las armas, es una necesidad histórica expandir la lucha desde la perspectiva de que “un pueblo sin ejército no tiene nada”. En Palestina, el mayor obstáculo enfrentado durante décadas de ataques del sionismo israelí ha sido la resistencia armada del pueblo palestino. En Kobane, también fue la resistencia armada la que detuvo la reacción del ISIS y aseguró las conquistas nacionales kurdas.
Hoy en día, los ataques imperialistas contra la lucha armada en Gaza y el Kurdistán sirio se llevan a cabo de forma generalizada a través de lacayos y colaboradores. Las resistencias, impulsadas por las acciones de solidaridad que se desarrollan en todo el mundo, construyen fuertes barricadas contra la reacción. Contra la guerra popular que se libra en la India bajo la dirección maoísta, se llevan a cabo ataques integrales bajo el nombre de “Kagar”. En todos estos frentes de resistencia, el pueblo continúa la lucha con el objetivo de repeler los ataques y alcanzar la victoria uniéndose a las fuerzas de la resistencia armada.
Camaradas;
La lucha contra los imperialistas y sus lacayos continúa en diferentes escenarios y por diversos medios. Esta lucha tiene un alto costo. El mayor de estos costos son los sacrificios de los revolucionarios y comunistas que dedican sus vidas a la causa de la liberación de la humanidad. Desde las cimas de las montañas hasta las barricadas, desde las fábricas hasta las universidades; desde los campesinos que defienden la naturaleza hasta las mujeres cuyo trabajo es negado, en todos los campos de resistencia, como en el pasado, estos sacrificios siguen iluminando nuestro camino hoy. Sus nombres viven no solo en las lápidas, sino en cada campo donde la lucha continúa. Porque quienes se volvieron inmortales por causa de la revolución no fueron enterrados en la tierra; se convirtieron en la lucha misma. Renace cada mañana en el rojo del sol, en cada paso dado en las cimas de las montañas, en cada huelga organizada en los bastiones obreros. Quienes alcanzaron la inmortalidad en la lucha por la revolución y el comunismo no son notas a pie de página de la historia; son el pulso de la lucha.
Tomaron la derrota como su maestra y aplastaron la rendición. Caminaron sabiendo que quienes luchan no siempre ganan, pero que los vencedores inevitablemente surgen de entre quienes luchan. Llevaban esperanza en sus corazones, pues sabían que cuando se pierde la esperanza, todo se derrumba. Comprendiendo que no es perder, sino rendirse, lo que constituye la derrota, se posicionaron en consecuencia y nos dejaron esta conciencia como legado.
Camaradas;
En estos días, cuando la pobreza, la miseria, el hambre y las masacres se agudizan, no hay otro camino que la lucha. Aferrarse a esta lucha, transformarla en una fuerza organizada y magnificar los temores de las clases dominantes es una responsabilidad histórica. La lucha por la Revolución Popular Democrática, el socialismo y el comunismo es el único camino de la humanidad hacia la liberación.
Nuestro Partido, en su I Conferencia celebrada en 1978, declaró la última semana de enero como la “Semana de Recuerdo por los Mártires del Partido y de la Revolución”. Enero es el mes en el que el camarada Lenin, uno de los maestros del proletariado internacional, los líderes comunistas alemanes Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, los líderes del TKP Mustafa Suphi y 14 camaradas, que fueron asesinados traicioneramente en el Mar Negro, así como nuestro miembro del Partido y el primer comandante de nuestro Ejército Popular Ali Haydar Yıldız y nuestra primera mártir Meral Yakar, se volvieron inmortales.
El líder comunista İbrahim Kaypakkaya, durante la última semana de enero, fue capturado herido en un enfrentamiento con el enemigo. Tras soportar meses de tortura sin revelar un solo secreto, se convirtió en inmortal el 18 de mayo de 1973, dejando como legado a sus sucesores el Partido que fundó.
A la luz de esta decisión, al conmemorar a todos los mártires del comunismo y de la revolución, hagamos también suya su voluntad y su conciencia.
Caminemos a la luz de la ideología científica de los maestros inmortales del proletariado internacional: Marx, Engels, Lenin, Stalin y el camarada Mao.
Desde İbrahim hasta Mehmet, desde Ali Haydar Yıldız hasta Cumhur Sinan Oktulmuş, y desde Meral Yakar hasta Gökçe Kurban, sigamos los pasos de nuestros camaradas a quienes hemos enviado a la inmortalidad mientras luchaban en las filas del Partido Proletario.
Caminemos armados con el espíritu internacionalista de los camaradas Charu Mazumdar, Ho Chi Minh, Clara Zetkin, el Presidente Gonzalo, Rosa Luxemburgo, Basavaraj y Hidma.
Caminemos armados con el legado revolucionario de Deniz, Mahir, Mazlum y Sabo.
Marchemos adelante con el espíritu luchador de militantes cuyos nombres son innumerables y se han vuelto inmortales en la lucha por el comunismo y la revolución.
Marchemos hacia adelante, empuñando con firmeza la bandera roja y el estandarte de la Guerra Popular que nos legaron nuestros inmortales, llenando el vacío que ellos dejaron, y avancemos contra el feudalismo, el fascismo, el imperialismo y toda forma de reacción. Marchemos para derribar sus fortalezas de papel.
– ¡Gloria a nuestros inmortales en la lucha por el comunismo y la revolución!
– ¡Nuestros Inmortales son la Estrella Guía de la Lucha por el Comunismo y la Revolución!
– ¡O nuestras armas se silenciarán, o seguirán vivas!
– ¡Abajo el imperialismo y toda forma de reacción!
– ¡Viva nuestro Partido, el TKP/ML, y el TİKKO y el TMLGB bajo su dirección!
– ¡Viva la Guerra Popular!
– ¡Viva el marxismo-leninismo-maoísmo!
– ¡Viva el internacionalismo proletario!
Enero de 2026
TKP/ML CC-PB
(Partido Comunista de Turquía/Marxista-Leninista
Buró Político del Comité Central)
